Православный журнал «Фома»

Спасибо. Слово-то какое... необычное, что ли. Для большинства — простая вежливость, для кого-то оно имеет религиозный смысл, ведь это сокращенная форма пожелания «Спаси Бог», а для кого-то непреодолимая тяжкая повинность — гордость не позволяет. А иногда это слово способно исцелить, причем неожиданно даже для самого произносящего. Отец Дионисий задумчиво смотрит куда-то в сторону, наверно, не зря он вспомнил про это спасибо: сейчас что-то расскажет. Не так давно к батюшке подошли две женщины, прогуливающиеся по набережной нашего города. Обычная прогулка, участие в шутливом конкурсе с призами-игрушками и выигрыш в нем. Огромный медведь со смехом был принят в качестве награды за ловкость в метании дротиков по надувным шарикам. Насладившись детской радостью, женщины стали оглядываться по сторонам, ища какого-нибудь ребенка, чтобы игрушка обрела своего хозяина. Вскоре они заметили мальчугана лет пяти, который крепко сжимал отцовскую руку и одновременно с этим пинал небольшой гладкий камешек, со звоном отскакивающий от бордюра обратно к ногам мальчугана. — Смотри какой мишка, — не сговариваясь, подбежали женщины к мальчишке. — Нравится? Забирай! Спасибо, что рядом оказался: вот мы тебя и порадовали! После некоторого молчание мальчишка произнес обычное в таких случаях: «Спасибо!» В этой нежданно образовавшейся компании улыбались все, кроме отца мальчика, который отчего-то смотрел в пол, а потом и вовсе удивил всех навернувшимися слезами. — Некоторое время все молчали, — продолжил отец Дионисий. — А потом папа мальчугана сказал, что это первое слово, которое его пятилетний сынишка произнес после длительного молчания: так смерть бабушки подействовала на малыша. Простое слово, которое для многих кажется сложным по разным-разным причинам. А мы часто благодарны?

А вы нажали бы? Полный выпуск тут: https://vkvideo.ru/video-35758136_456246612

В 1907-1913 годах будущий патриарх Тихон (Беллавин) служил в Ярославской епархии. В общении с паствой святитель Тихон проявлял свою мягкость, простоту и открытость. Он объездил всю епархию, вникая в проблемы почти каждого, даже самого маленького, прихода. Так однажды епископ посетил отдаленное село, куда люди высокого звания просто отказывались ехать — настолько труден был путь. Впечатление для местных жителей — будто бы случилось «целое землетрясение». После посещения сельской церквушки служащий в ней священник пригласил архиерея домой — на торжественный обед. Вежливый епископ Тихон согласился. Его угощали местными «деликатесами»: пирогами, селедкой с луком и солеными грибами. Обстоятельно побеседовав со священником, владыка уже собирался уходить, как появилась матушка — жена священника. Дрожащими от волнения руками она держала наполненную стопку на тарелке. Это был гостеприимный жест от радушных хозяев, и епископ Тихон, чтобы не обидеть их, чуточку пригубил, но от неожиданной крепости напитка произнес: «Горько». Услышав этот будто бы свадебный тост молодая матушка тут же радостно обняла своего смутившегося мужа и поцеловала его. «Вот так и живите», — ласково сказал святитель, благословил их и уехал. 🔸9 октября Церковь вспоминает Прославление святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси.

К празднику Покрова Пресвятой Богородицы (14 октября) журнал «Фома» обновил свою классическую просветительскую листовку Из нее можно узнать об истории и смысле праздника, понять символику праздничной иконы. 📄 Ссылка на файл 📄 Ссылка на файл Листовка подходит для использования на уроках в воскресных школах и ОПК, размещения на приходских стендах.

В Священном Писании страх Божий называется началом мудрости (Притч 9:10). Однако апостол Иоанн в своем соборном послании утверждает, что совершенная любовь изгоняет страх. Как совместить одно с другим? Должен ли христианин бояться Бога или любовь к Нему освобождает нас от страха? В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. 1 Ин 4:18На самом деле противоречия тут нет. По мере вчитывания в контекст апостольского послания становится видно, что Иоанн говорит не о страхе Божьем, как он понимается в христианстве, а о страхе перед Божиим судом и наказанием, который мучает и терзает человека. Такой страх часто присутствует в религиозной жизни. Верующий боится, что Бог разгневается на него за недостаточно усердную молитву, неправильно совершенную исповедь, нарушение поста или невольно допущенную ошибку. Постепенно отношения с Богом превращаются в постоянную проверку себя: все ли я сделал правильно, не согрешил ли, не навлек ли на себя беду? Человек начинает испытывать тревогу, теряет покой, нервничает. Хуже всего, что эта тревога воспринимается многими как признак благочестия, хотя на самом деле она искажает само представление о Боге, является симптомом духовного заболевания. Человек начинает видеть в Боге прежде всего строгого судью, от которого необходимо защищаться безупречным исполнением религиозных правил. Молитва, пост и участие в богослужении становятся попытками избежать грядущего наказания и избавиться от тревожного состояния. Однако даже если это и удается, оно вскоре неизбежно возвращается, поскольку человек не может не грешить. Между тем страх Божий в христианской традиции имеет другой смысл. Это благоговение перед Богом, осознание Его святости и одновременно собственного несовершенства и собственной же ответственности за свои поступки. Такой страх рождается из любви и доверия. Подобно тому как мы боимся причинить боль близкому человеку или разрушить дорогие нам отношения, христианин стремится не утратить единство с Богом. Он знает, что грех причиняет вред ему самому и другим людям, отдаляет его от Бога, и потому старается избегать зла. Еще святитель Василий Великий различал три побуждения к исполнению Божиих заповедей: страх наказания, надежду на награду и любовь к Богу. Последнюю он связывал с отношениями сына и отца. Это различение помогает понять слова апостола Иоанна. Страх наказания может удержать человека от дурного поступка, но полнота отношений Бога и человека раскрывается только в сыновней любви, о которой пишет апостол. Такая любовь начинается с открытия, что Бог Сам первым возлюбил человека (см. 1 Ин 4:19), что Его любовь не нужно заслуживать безошибочным поведением. Даже совершив грех, человек может обратиться к Нему с покаянием и надеждой на прощение. Поэтому, если страх перед Богом становится постоянным источником тревоги, стоит отнестись к этому предельно серьезно и спросить себя: чего именно я боюсь? Совершить зло, причинить боль ближнему и отдалиться от Бога? Или того, что Бог отвергнет меня за малейшую ошибку и осудит? Ответ на этот вопрос помогает увидеть, какое представление о Боге лежит в основе нашей религиозной жизни, и при необходимости его скорректировать. Совершенная любовь изгоняет страх, потому что человек обретает уверенность: даже в своей слабости и несовершенстве я могу обратиться к Богу и соприкоснуться с Его любовью ко мне. И на эту любовь человек призван ответить собственной любовью, которая, по слову Спасителя, проявляется в исполнении Его заповедей (см. Ин 14:15), то есть в стремлении жить по воле Божией. 💬 Священник Евгений МУРЗИН